Peru | Reflexões sobre o Peru rebelde

No Peru, a raiva estourou. A curto prazo, pode ser explicado observando que milhões de camponeses e indígenas votaram em Pedro Castillo, um professor de origem rural que apareceu como "um dos seus" em meio a uma crise política que se arrasta há um longo tempo, com crises e renúncias de cinco presidentes em seis anos.

Apesar de ter traído suas promessas eleitorais, como a convocação de uma Constituinte, o fim dos contratos extrativistas ou a gratuidade da universidade; apesar de dar cada vez mais espaço à direita nos ministérios; e mesmo tendo reprimido os trabalhadores rurais com quatro mortos em um protesto, Castillo nunca foi aceito por um regime profundamente racista.

As mobilizações começaram contra o golpe de Dina Boluarte, que era vice de Castillo, após uma tentativa desesperada deste último de fechar o Congresso, tendo perdido o apoio de seu próprio partido. A repressão foi feroz e desencadeou bloqueios de estradas no interior do país, com epicentro em Puno. Posteriormente, começaram as ondas para “tomar Lima”. Este processo, com "tréguas" nas semanas de Natal e Ano Novo, e mais recentemente no Carnaval, estende-se de Dezembro até agora, com altos e baixos. Nas últimas semanas, está em uma retração mais forte.

Mas as razões para a convulsão social são mais profundas. Milhares de camponeses, trabalhadores e membros das comunidades originárias de repente entraram na arena política, questionando a herança neoliberal e o racismo de Fujimori. Foi impactante ver as imagens que nos mostraram os camaradas do La Izquierda Diario Perú e do Corriente Socialista de las y los Trabajadores (CST) de um casamento de ricos: uma filha de empresários peruanos e um neto de um conde espanhol se casaram 10 meses atrás com um “show” de escravos indígenas. Mulheres ajoelhadas com cabeças inclinadas, homens amarrados representando a escravidão. Sim, assim como você lê, colonial e aberrante.

São inúmeros os sofrimentos acumulados que a maioria vive. 80% da informalidade do trabalho é vista nas ruas de Lima, cheias de carros de pessoas que vendem comida e bebida, idosos que se oferecem para pesar os outros na balança por 50 centavos, motoristas que são taxistas e no final do dia eles continuar com um aplicativo, para estendê-lo até 14 horas. Saúde e educação privada. Casas construídas com o pouco que se tem no meio de morros e notícias de deslizamentos de terra (avalanches de chuva e pedras) que destroem tudo pelo caminho e ceifam dezenas de vidas em questão de minutos. 8 em cada 10 crianças entre 6 meses e 3 anos sofrem de anemia em Puno. O modelo que Milei e Juntos defendem na Argentina é o que mostra seu fracasso calamitoso na América Latina. Depois do Chile, Colômbia e Equador, chegou a vez do Peru.

A luta de classes

Cheguei na quarta-feira, 1º de fevereiro, e no sábado foi "a marcha dos cones". Nesse dia vimos a força das delegações enviadas pelas comunidades do interior. Do norte, sul, leste e centro de Lima, 30.000 camponeses caminharam até a Plaza 2 de Mayo. Essas comunidades sustentaram com recursos próprios, no momento mais crítico, 140 bloqueios de estradas em todo o país, afetando 20% da produção mineira, ações na capital e apreensões de cidades inteiras. Colocaram no cenário nacional palavras de ordem contra o racismo e a entrega de recursos às grandes mineradoras que destroem o meio ambiente e exploram as populações. Eles continuam lutando apesar da repressão selvagem que ocorreu naquele sábado, como em todas as ações, e dos mais de 70 assassinados, pelo menos de acordo com as informações que puderam ser coletadas.

Além disso, durante o processo, trabalhadores e estudantes saíram às ruas. Este último veio protagonizar uma heroica demonstração de solidariedade na Universidade Nacional de San Marcos, que existe desde 1551. Há quase 500 anos, estudantes autoconvocados abriram as portas para as delegações dos povos originários em uma instituição de origem colonial. Foi uma medida que feriu a classe dominante, que com tanques e fuzis expulsou essa potencial aliança. Tivemos que encontrar vários garotos daquela universidade, que não desistiram e continuaram a debater que perspectiva dar à mobilização.

Foi impactante ver os blocos, os quarteirões cheios de manifestantes. Aos jovens com escudos na frente, aos grupos auto-organizados de desativadores de bombas de gás lacrimogêneo, às mulheres quéchuas e aimarás com seus vestidos. A vontade de luta de milhares está aí, gritando, lembrando aos que querem decretar o “fim da história” e o triunfo do capitalismo, que continua se escrevendo com a luta de classes na América Latina e no mundo. O Peru é mais um exemplo – entre outros em nível internacional, como o dos trabalhadores e estudantes franceses diante da reforma previdenciária de Macron – de que as massas do mundo estão exercitando seus músculos para atrapalhar o curso dos acontecimentos.

Por que Dina Boluarte não cai?

Apesar do que foi mencionado acima, o golpe se sustenta. A pergunta surgia em cada conversa, em cada reunião de trabalhadores, nas conversas que tínhamos nas passeatas ou no bar, antes e depois da rua: por que Dina Boluarte não cai? Foi e é uma tarefa que os camaradas do La Izquierda Diario Perú e da CST assumiram para dar uma explicação, porque há problemas históricos que as massas devem resolver. Participar desses debates foi uma grande experiência militante.

A primeira conclusão que a luta de classes no Peru deixou até agora é que é necessário que a classe trabalhadora, com seus grandes batalhões e suas posições estratégicas, entre na luta de forma decisiva. Com este último nos referimos aos lugares de produção, circulação e serviços que tornam a classe trabalhadora capaz de paralisar o país através da greve geral. Além disso, eles lhe dão o potencial de reorganizar a sociedade sobre novas bases. São as grandes molas que movimentam a economia do país e o lucro capitalista. Quando paralisados ​​podiam enforcar e cantar "cheque" ao regime golpista. E, por sua vez, poderiam se tornar uma referência para unir e coordenar os diferentes setores em luta, em espaços democráticos que impulsionem a mobilização e busquem dar uma resposta ao profundo sofrimento das massas.

Até agora, então, os trabalhadores participaram das mobilizações, mas o fizeram de forma dispersa e não com suas organizações de massas à frente, como seus sindicatos. Além disso, grande parte da força de trabalho no Peru é informal, o que leva a níveis muito altos de fragmentação da classe trabalhadora. Apesar disso, os trabalhadores do Peru realizam uma imensa mineração, pesca, produção de alimentos e uma enorme logística portuária (está sendo construído o maior porto da América Latina com capital chinês). A partir desses setores, que definem a atividade e o crescimento do país que hoje é apropriado por poucos, é possível unificar na luta todos os setores explorados e oprimidos e desenvolver uma resposta para problemas como terra, habitação, saúde e educação, a precariedade do trabalho, a exploração infantil e o alto custo de vida.

Há atores que se encarregam de manter os limites na mobilização e articulação da classe trabalhadora: na quinta-feira, 9 de fevereiro, a direção da Confederação Geral dos Trabalhadores do Peru (CGTP) convocou uma “greve por tempo indeterminado”. Mas sua declaração pública foi apenas fogos de artifício para acalmar a raiva de milhares de trabalhadores. A burocracia, que neste caso é o Partido Comunista do Peru, encarregou-se, ao ouvir um discurso crítico de Boluarte, de impedir a realização de assembleias nos locais de trabalho para preparar a greve e de acertar com o Ministério do Trabalho do governo golpista os termos e condições daquela greve. Acabou sendo uma mobilização à tarde, após a jornada de trabalho, sem lutar para garantir aos trabalhadores o salário daquele dia.

A conclusão foi trágica, quando a direção da CGTP suspendeu a mobilização após uma hora e meia, deixando as colunas camponesas expostas à repressão da Polícia Nacional peruana. Enquanto milhares de trabalhadores estavam presentes, o regime não ousou disparar uma única bala. É uma amostra estridente, mas apenas potencial, por conta do papel desempenhado pelas direções, do que o poder dos trabalhadores pode fazer se for plenamente implantado. A CGTP, fundada na década de 1920 por José Carlos Mariátegui, desempenhou um papel reacionário devido às políticas do stalinismo no Peru.

Por outro lado, as mobilizações regionais, com importante composição camponesa, também incluíram trabalhadores agroindustriais do interior, como os de Ica, Chinatown e norte do Chao. Alguns centros mineradores e industriais foram mobilizados, assim como o transporte pesado. Mais uma vez, as direções desses conflitos deram o caminho. Um exemplo é a greve dos mineiros que ocorreu no início do processo, de forma selvagem, contra as condições desumanas de trabalho. A burocracia retirou o apoio sindical a esta luta “para que não se misture com os camponeses e não tenha slogans políticos”.

No entanto, e apesar da sua liderança, milhares de professores, têxteis, telefónicos, entre outros, saíram às ruas no dia da greve. A coluna de trabalhadores da construção civil era a mais poderosa, um mar de coletes vermelhos que inundou a capital. Aqueles coletes erguidos junto aos grandes prédios usados ​​para especulação imobiliária, que podem ser vistos vazios de qualquer rua do centro rico enquanto milhares estão sem teto, mostraram sua vontade de lutar.

A segunda conclusão, expressa nos artigos e debates públicos presentes no La Izquierda Diario Perú, é a necessidade de superar a desarticulação dos setores em luta. Intimamente ligada a esse problema, a afirmação de que a luta do povo peruano é eminentemente política, e exige uma liderança que não tenha alianças com o governo e os partidos do regime.

A falta de coordenação, apontada como um problema maior por todos os participantes com quem debatemos, resulta da própria política da direcção da CGTP, que utilizou a força mobilizada para negociar com o regime apenas reivindicações salariais e molhar a pólvora da mobilização. Mas também se deve ao peso das correntes maoistas na direção dos comitês camponeses. Estes, longe de desenvolver um movimento unificado e democrático, implodem as assembleias que surgem pela vontade dos setores que se mobilizam nas regiões. Para conseguir isso, impõem métodos antidemocráticos sem permitir o voto de quem realiza as ações. E, por outro lado, desenvolvem uma política de “longa marcha”. Isso leva as energias de milhares de camponeses a dispersas mobilizações de "sacrifício". Separadamente, as diferentes delegações se mobilizam quilômetros e quilômetros, cujo único objetivo são os confrontos extenuantes com a polícia.

Assim explicou Ana Aguilar, líder das rondas camponesas de Lampa (Puno), que encontramos nos altos e baixos da mobilização em cada ocasião. Ela nos contou em primeira pessoa como seus parentes e vizinhos sofreram a repressão e perderam entes queridos. Sua raiva colidiu constantemente com aqueles que tomavam as decisões do Comitê Nacional Unificado de Luta do Peru: “Não nos deixam opinar ou votar sobre o que vamos fazer, nos fazem marchar e marchar sem decidir nada. Eles estão nos desgastando." Esses foram os motivos que a levaram a constituir outra coordenadora, que hoje busca a solidariedade dos trabalhadores e estudantes de Lima.

Outro exemplo é a luta que nossos companheiros Carla e Ricardo continuam travando dentro de um comitê que surgiu no distrito de San Juan de Lurigancho, o mais populoso do país. Dezenas de trabalhadores e moradores dessa região passam a simpatizar e apoiar as moções da CST, que buscam semear uma tradição de debate democrático desde a base, e que as ações dessa região coincidam com as dos diversos setores em luta presentes em Lima. Eles fazem isso confrontando o maoísmo, a liderança burocrática da assembleia, que foi forçada a permitir que todos os participantes votassem.

Em síntese, a estatização e a burocratização das organizações que lideram a mobilização foram os principais obstáculos para que ela unisse as forças de todos os setores em luta, trouxesse à cena a força da classe trabalhadora e conseguisse derrubar o governo golpista, abrindo uma situação revolucionária. Apesar de a CST ser ainda uma corrente pequena e jovem, está a semear em vários sectores um conjunto de práticas e métodos que nunca existiram no país, próprios de uma estratégia para vencer. Ao mesmo tempo que começam a desenvolver um programa no calor dos acontecimentos a partir de uma perspectiva da classe trabalhadora.

Mudança de consciência e novas bases

No livro Da Mobilização à Revolução (Edições IPS, 2022), Matías Maiello desenvolve reflexões para pensar a revolução em nosso século. Voltando a Trotsky, ele afirma que:

as instituições nunca mudam na medida em que a sociedade precisa delas. Mesmo quando estão em crise profunda, podem decorrer longos períodos em que as forças de oposição não fazem mais do que servir de válvula de escape para descomprimir o descontentamento das massas, e assim garantir a estabilidade do regime social dominante (...) Esse caráter cronicamente atrasado das ideias e das relações humanas em relação às condições em que estão imersas faz com que, quando essas condições desmoronam catastroficamente, tornando a ordem estabelecida insuportável para as maiorias e determinando sua irrupção na cena política, mudanças na consciência em um poucos dias excedem os de anos de evolução pacífica.

De fato, o regime no Peru está em colapso e cada dia é um mês no redemoinho da crise política. A indignação com as instituições do Estado capitalista se expressa no fato de que 90% da população acredita que o Congresso deveria ser fechado, um ninho de ratos que aumentou sua dieta em meio à repressão flagrante. Nenhum partido tira os pés do prato, e são repudiados tanto os partidários de Fujimori quanto os autoproclamados “esquerdistas” que também apoiam Dina Boluarte e não querem abrir mão nem de uma eleição antecipada com seus altos salários em dólares.

A sensação que existe em cada conversa diária, no ônibus, no bar, nos vídeos virais nas redes sociais, é que as instituições que existem já não servem, que os “representantes” não podem dar nenhuma solução ou resposta à crise que o Peru está vivendo. Que tanto o Congresso quanto os poderes Executivo e Judiciário estão corrompidos. “Estamos fartos”, “o povo tem que decidir”, “isso não se resolve com mudança de presidente”, são alguns dos comentários frequentes.

Nesse intenso mês de fevereiro tivemos o prazer de conhecer muitas pessoas. Além dos companheiros da CST, alunos da Universidade Nacional de San Marcos e da Universidade Nacional de Engenharia. Trabalhadores do comércio e têxteis. Jovens médicos. Camponeses de Puno e Cusco. Assim como a realidade do país mudou minuto a minuto, a consciência dos protagonistas do processo também mudou.

Os debates sobre a Assembleia Constituinte eram frequentes. Este slogan alcançou 70% de aceitação no país. O que significa ser Livre e Soberana? Quem deve convocá-la? Os mesmos partidos do regime que defendem esta Constituição atual? Ou deve vir de baixo, das instituições que os milhares de camponeses, trabalhadores e estudantes puderam erguer durante o processo de luta? Assim deliberaram cerca de 60 delegados que foram à Casa Cultural Socialista Leon Trotsky, que fundamos com muito esforço na última semana da viagem, no coração de Lima.

Milhares que estão lutando se perguntam o que é preciso para vencer. De repente, eles estão procurando por respostas, uma perspectiva que incorpora os motivos profundos de sua luta. Não só pela queda de Dina, mas por acabar com o sofrimento sem precedentes que assola as condições de vida. Numa grande mobilização decidimos levar novamente um panfleto, que começamos levando para os blocos dos trabalhadores, mas acabamos distribuindo sem nos mexer. Simplesmente vinham às dezenas procurar o jornal para saber o que dizia, expressando um despertar político. Ficamos parados enquanto os panfletos eram puxados de nossas mãos.

O que inclina a balança

Na quarta-feira, 15 de fevereiro, realizamos uma conferência conjunta com a deputada portenha Alejandrina Barry e o deputado nacional Alejandro Vilca, do PTS na Frente de Izquierda - Unidad. Eles viajaram ao Peru para promover a solidariedade internacional e, por sua vez, coletar denúncias de violações dos Direitos Humanos. Ali, Jorge, trabalhador do Ripley (comércio), afirmou que a luta pela solidariedade da classe trabalhadora de Lima com a luta do interior é o mais importante, e que "é preciso constituir um partido de nossa classe para conseguir isso".

Esta é a enorme tarefa que se deram aos companheiros e companheiras de La Izquierda Diario Perú e da CST. Conscientes de que no processo atual a nossa corrente não tem força suficiente para mudar o rumo dos acontecimentos, fazem um enorme esforço para semear outra tradição política nos setores avançados que vão à luta. E por se unir aos trabalhadores, estudantes e moradores para convencê-los de que a tarefa essencial deste momento é deixar um marco, lançar as bases para a construção de um partido que possa disputar os rumos dos momentos futuros da luta de classes e superar os obstáculos das burocracias.

No Peru, o maoísmo e o stalinismo têm um peso muito forte, tanto histórico quanto atualmente. São responsáveis ​​por derrotas anteriores que abriram caminho ao Fujimorismo, e por desviar o processo atual. Eles impuseram métodos antidemocráticos, como os que mencionamos, entre trabalhadores e setores populares, e um enorme desprezo pela classe trabalhadora, limitando suas lutas ao campo da ação meramente vingativa, ou chegando a afirmar sua não existência, como a direita mais conservadora.

Em meio a esse levante, o La Izquierda Diario Perú expressa os processos de luta de classes e as mudanças na situação política do país. E o mais importante, é a vitrine que reflete a posição programática da esquerda revolucionária em um momento de aguda luta de classes, fazendo-a chegar a milhares de pessoas. A necessidade de unir as fileiras dos trabalhadores, estudantes e camponeses em vez de separá-los. A importância do debate democrático para que as massas em luta se submetam às suas ações e assumam o controle. A necessidade de lutar contra todo ultraje antidemocrático do Estado e do regime golpista. A urgência de levantar uma corrente feminista e socialista como o Pan y Rosas em meio a tanto conservadorismo do regime. A posição de uma Assembleia Constituinte verdadeiramente livre e soberana, de um governo de organizações operárias e camponesas em luta, para que a energia de milhares nas ruas não seja desviada por um mero avanço eleitoral, ou por uma reforma cosmética da Constituição.

Todas essas propostas serão aprofundadas em um congresso refundacional da Corrente Socialista dos Trabalhadores em abril, onde os camaradas desenvolverão um manifesto programático para dar respostas aos grandes problemas da maioria. Além disso, começarão a fazer um balanço dos grandes acontecimentos da luta de classes no Peru, tanto nos últimos anos de crise política, quanto nos processos ocorridos durante a década de 1970, fazendo um balanço de correntes como a FOCEP. Entendendo que esta é a única forma de tirar lições estratégicas para futuros ataques e lutas. Em um país onde quase não há tradição trotskista, tirar conclusões e recuperar os fios de continuidade com o melhor que a classe trabalhadora e os camponeses deram no Peru é tarefa de primeira ordem para lançar as bases de um partido que apoie a luta pela independência política da classe trabalhadora, contra as burocracias de todos os tipos, e lutar pela revolução socialista para explodir o capitalismo e o racismo colonial. A ausência deste elemento e, por sua vez, o potencial para o construir, foi a ideia mais excitante que nos passou pela cabeça todos os dias.

Também me fez pensar na situação da Argentina, e na grande responsabilidade que nós, militantes do PTS, temos na tarefa de continuar construindo um partido revolucionário, com influência política em nível nacional, militância em todos os locais de trabalho e estudo, referentes de todas as lutas da classe trabalhadora e dos movimentos. Um partido que muda a direção da flecha quando a situação muda radicalmente, quando explodem todas as contradições econômicas, políticas e sociais que se foram acumulando. Temos esse dever, que é internacional. Você tem que ser a pena que inclina a balança.